«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容598篇，用时26毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中国近代佛教复兴与日本（3）

    》十五卷　　　　　　　　　　　　　《善导大师传》一卷　　《八宗纲要》一卷　　　　　　　　凝然　　　　《净土论注显义记》　　　慧然　　《无量寿经义疏》二卷　　　　　　慧远　　　　《观无量寿经义疏》二卷　...华严经搜玄记》十卷　　　智俨　　《华严经探玄记》二十卷　　　　　　法藏　　《华严经刊定记》二十卷　　慧苑　　《妙法莲华经疏义记》八卷　　　　　法玄　　《妙法莲华经疏》十二卷　　吉藏　　《妙法莲华经游意》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152450081.html

  • 鸠摩罗什及其译经事业——《 续·我的佛教观》

    甚多，主要有《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。为中观派之祖。后世又被尊为八宗之祖。］的哲学为基础，准确无误地把佛教传到中国。　　另外法华经［法华经是大乘佛典，据传原型是公元前后在...什么这么说呢？因为罗什在登上沙勒国所设的法会的讲坛讲说《转法轮经》［“转法轮”是佛说教的意思。释尊成佛后首次在鹿野苑所说的教法是中道和八正道，故称此两经为《转法轮经》。有东汉安世高的汉译本，收入日本《...

    池田大作

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172750341.html

  • 侧闻散记第四集（2）

    点，不找矛盾的地方。 　　问：八宗共通的地方是什么？ 　　答：定慧。念就是慧，无念就是定。八宗不离定慧二道。　　不取相 　　问：要怎样才能不取相？ 　　答：知道性空就不取相。比方房子有房子相，你执著有...　八识有，那个可带业往生，你现在还杀生，不可带。第八识是种子识，第六识　　前五识都是现行。你吃荤吃素？（答：吃素）你比方吃荤，现行，受过戒不吃　　荤，就变成种子。　　四相离 　　问：何谓无我人众寿相？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190550567.html

  • 《人间佛教》导论

    仪轨等，都有明显的甚而是巨大的变化，其变化适与印度社会文化的发展变化相一致。佛教从入华之初，便开始顺应中土国情民俗和文化传统而中国化，由毗昙、成实、俱舍、三论等八师的讲习，进到天台、净土、禅、华严、唯识、真言等八宗的分立，继而由诸宗融合、禅教融合、禅净融合趋归念佛之一门，其教义、制度、寺院僧规乃至法服形仪，无不具有华化色彩，并不无发展变革。西藏、日本、南亚等地区的佛教，亦无不应时契机而具本土特色，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202150766.html

  • 佛教丛林语言规

    剃度师父。「师父」在丛林中也是职务的通称，例如知客师父、纠察师父、当家师父等，甚至现代信徒通称所有出家众为师父或法师。　　「法师」者，「以法为师，以法师人」之谓。在大乘八宗之中，研读修习律藏有成者，称「...、头陀十八物等），旧时称为「挂搭」或「挂锡」，搭，指衣钵；锡，指锡杖。依挂单规矩，云水僧到某寺院暂住时，须将其随身携带的锡杖挂在墙壁上，在《祖庭事苑》卷八里说：西域比丘，行必持锡，有二十五威仪，凡至室...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204350820.html

  • 南山律学研究的新面向——代序

    本来是八宗共学的三学之首，如今却只是少数人的“专攻”而已，这样的律学发展结果，怎不令人哑然？而这又岂是开创圆教宗的南山律祖所乐见的？面对这长久以来所存在的事实，使我们不得不检讨向来对南山律学的认知心态...　　南山律学研究的新面向——代序 　　净心诫观法序 　　净心诫观发真钞序 　　天台沙门　允堪　述 　　夫学道者，以明己为本；立言者，以益物为宗，在昔圣贤率循此二。兹《诫观》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214350960.html

  • 二十一世纪汉传佛教新契机

    体会龙树菩萨的佛法精神与认知。 　　问：汉传佛教是否可以“八宗”作代表？ 　　如果真的要讲汉传佛教之中，比较有所谓“中国特色”的，那应该是最早创立宗派的天台宗，以及稍后的华严宗、南山律宗和禅宗，这四个是... 　　问：中国祖师们以甚么样的立场与角度理解佛法？ 　　中国接受佛教，在南北朝时是一个大兴盛、大传递的时期，西域、印度同时传进来大乘、小乘，空宗、相宗等各种经典。中国面对这些不同的佛法表述，古德们是以...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214650965.html

  • 从佛教各宗各派说到各种修持的方法(下)

    ，如此诚心地来承受佛光的庇照，我谨以无限的诚意为各位祝福。 　　今天我所要讲的题目，仍然是：「从佛教各宗各派说到各种修持的方法」。前两天我们分别介绍了大乘八宗的华严宗、密宗、律宗、禅宗等宗派的修持...佛陀的慈悲，给了我无比的力量。我希望各位也能从八宗之中，参透一些佛法的消息，在佛法中找到一份力量。 　　佛陀讲《法华经》的时候，有五千人中途退席。因为大乘圆教的道理太高深、奥妙了，有些小乘根性的人...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241151280.html

  • 自觉完善佛教有机体 继续推进佛教本土化

    也改造别人；融入别人也被别人融入；骨质不变而肉质因应需要而肥瘦，即坚守核心精神，在用上因应社会需要。明显的成果如：禅、净土、华严等八宗的形成。　　佛教本土化是佛教在中国生存延续和发展的基础。　　也有...结果是否消极。只要能诱发贪欲、嗔恨、愚痴、不和谐，便非积极的。弘扬积极因素，便意味着要抑制消极因素。要把消极因素的负作用最小化。佛教教义中有许多积极性因素，如五戒、十善、六度、四摄、八正道、六和等，应...

    本性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242251306.html

  • 中国佛教心性论述评

    rdquo;的理解存在著很大的差异，这样的差异主要表现在心的内容和性质上。比如，原始佛教将心视为生灭心，瑜伽行派将心视为无记的恒转心，中观行派将其视为八不的平等心，等等。在中国佛教中，各宗各派对心的解释也不尽相同。根据传统的说法，中国佛教有八宗和十宗之说。不论是八宗还是十宗，基本上可以归为三大体系：真常唯心论、虚妄唯识论和性空唯名论。[5]虽然这样的分法不见得一定合理，但我们不妨借此来帮助我们把握...

    恒毓

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285151853.html
上一页12...484950515253545556...5960下一页